Mind er alt en kommentar til Dhammapada
History of the Dhammapada
Dhammapada er ikke en transkripsjon av en enkelt tale av Gautama Buddha. Snarere er det en samling av hans ord på de viktigste temaene for de som søker Nirvana. Det ble utarbeidet bare tre måneder etter sin forgår ved hans opplyste disipler (arhats), som ga den navnet Dhammapada, som betyr "Deler av Dharma" eller "The Way of Dharma." Dhammapada består av fire hundre tjuetre Pali vers som ble sanket fra omtrent tre hundre diskurser av Buddha. Det er en destillasjon av førtifem år med undervisning.
Hva er sinnet?
"Mind står foran objektene. De er mind-styrt og sinn-laget." (Dhammapada 1)
Hva er sinnet? Språket av Buddha, samt Pali, hvor hans fullstendige lære er satt ned, var basert på sanskrit, slik at vi kan få litt forståelse ved å se på sanskrit vilkårene hvorfra Pali ble avledet. (Faktisk kan vi få en bedre forståelse enn om vi stole på Pali kommentarer og deres forklaringer, med tanke på at de var begynt nøyaktig fem hundre år etter dødsfallet av Buddha, som hadde uttalt at i fem hundre år dharma han forkynte . vil begynne å gå tapt) sanskrit og pali har samme ord for tankene: mana Alle de foregående kan bekymre oss sterkt, ja, kan innsikt i denne sannheten om sinnets natur godt være frø av paranoia, for det er vel kjent at den østlige beskrivelse av opplyste sinn og personlighet er nært beslektet med det moderne psykiatri kaller paranoid schizofreni. Noen vil kanskje si at de er identiske, men de ville være galt, for den opplyste svarer til deres visjon med positiv atferd, ro i sinnet, og miskunnhet mot andre. Den psykisk syke, på den annen side, svare med angst, frykt, fiendtlighet og mistillit til andre. Vismannen har dyp selvforståelse, mens paranoid schizofren har nesten ingen selvrealisering i det hele tatt. (Mer enn en psykiatrisk sykepleier har fortalt meg at de ofte tok sine problemer til paranoic schizofrene i sin kostnad, som ga dem bemerkelsesverdig innsiktsfulle og kloke råd. Men om seg selv, de samme pasientene var rett og slett gal og uten en anelse. Dette er en forferdelig og grusom dikotomi.) forståelse å hente på alt dette er at våre livserfaringer er en opplæringsfilm, en øvelse i utviklingen av bevissthet med sinnet som sin viktigste instrument. Vi er å se og lære. Spørsmålet om "Er det ekte?" er nesten irrelevant, "Er det forståelig?" å være mer avgjørende. Det er en følelse der den enkelte alene eksisterer og alt det han opplever er, men skiftende mønstre av filmer av sinn-men for et formål: innsikt som fører til frihet fra behovet for noen flere filmer. Da den frigjorte kan hvile på sannheten i sitt eget selv. Problemet er at de som har bare en intellektuell idé om forholdet mellom erfaring til reality-selv-vil komme til feilaktige konklusjoner som kan resultere i svært selvdestruktiv tanke og atferd. Og de observere dem vil rette dem som enten idioter eller sinnssyke. Bare rette erfaringen fått fra høyre meditasjon og riktig tanke (som er basert på meditasjon) kan rydde vekk skyene av ikke-persepsjon og misoppfatning og frigjøre oss. avgrensning mellom "der ute" og "her" må bli klart for oss på en praktisk måte. Vi må også komme til å forstå at "ekte" og "uvirkelig" har både riktige og feilaktige definisjoner, at alle våre oppfatninger er tolkninger I vår barnslig måte vi alltid tenke på perfeksjon som består av alle våre gode egenskaper i stor grad økt og våre dårlige egenskaper utryddet. (Hvis vi er "gode" nok barn til å innrømme at vi har dårlige egenskaper, altså.) Vi tenker på Gud som akkurat som oss, men med hans godhet utvidet til grenseløs dimensjon, og ondskap umulig for ham. På samme måte som vi tenker på evigheten som tiden uten ende i stedet for en tilstand som overgår tid. Våre ideer om evig liv er patetisk, siden vi ikke har noen anelse om hva livet er, langt mindre evigheten. Det følger bare da at våre ideer om opplysning og frigjøring er like puerile og verdiløs. Dette er grunnen til den kloke sentrere sin oppmerksomhet på åndelig praksis i stedet for teologi og filosofi. Opplevelse-Høyre Erfarings vil gjøre alt klart ellers gjør oss i stand til å se at de ikke eksisterer. I øyeblikket kan vi si at vi ikke vet akkurat hva sinnet er, men vi jobber med å vite det. Så la oss igjen spesifisere de innledende ordene i Dhammapada. Mind-kilden "Mind står foran objektene. De er mind-styrt og sinn-laget." All right. Bakhodet foran sine objekter, som selv styres og laget av sinnet. Dette har dyptgripende konsekvenser. 1) Karma er etableringen av sinnet-er rett og slett sinnet i forlengelsen. Karma trenger ikke være utarbeidet eller oppfylt; sinnet behøver kun endres, eller enda bedre brakt inn komplett bero. Da karma er ikke mer, og dens tilhørende compulsions- inkludert fødsel og død-ikke lenger eksisterer. 2) Hele vår livserfaring er bare en speiling av sinnet. Hvis noe ikke allerede er innenfor vårt sinn det ikke kan projiseres utover som en (tilsynelatende) ytre faktor eller opplevelse av livet vårt. Så vårt liv er vårt sinn i bevegelse! Ved å observere det kan vi komme til å vite hva som er i tankene våre. Hvis vi ikke liker det som skjer i våre liv, er løsningen å endre våre sinn. Folk som liker å fortelle om hvordan grusomme, egoistiske, uærlig, og illojale andre vanligvis er for dem er bare å fortelle oss hvor grusom, egoistisk, uærlig, og illojal de 3) Alle faktorer av "liv" er egentlig bare tenkt, holdning og utsikter i manifestasjon. 4) Studer livet ditt og dermed vite tankene dine. 5) Du har alltid kontroll, selv om den kontrollen kan være på et ubevisst nivå. 6) Endre ditt sinn og du forandre livet ditt. (Ikke glem at "mind" inkluderer bevissthet.) 7) Mary Baker Eddy hadde rett. Alle er Sinn og sjel er alt Handling og reaksjon " for å snakke eller handle med en besmittet sinn er å trekke smerter etter seg, som et hjul bak beina på dyret tegne den. " (Dhammapada 1) Lidelse er uunngåelig for en person med en besmittet sinn, for det er umulig å ikke handle eller tenke (snakke innvendig, selv om ikke utad). "God" eller meritterende handlinger gjort av en person med en besmittet sinn vil bringe lidelse, kanskje ikke så mye som onde handlinger, men fortsatt lidelse vil ikke unngås. Dette er viktig for oss å forstå: Handling er ikke den avgjørende faktor i våre liv-Mind er Det er så viktig å forstå dette faktum, siden vi har en tendens til å feilaktig anta at "gode" handlinger produsere "gode" karma, etc., når det i realiteten handlingene betyr ingenting-det er tilstanden av sinnet som bestemmer deres karakter og derfor deres konsekvenser. (Buddha var svært pågående på dette.) Selfish folk gjør "uselvisk" gjerninger for å enten dekke opp sin egoisme eller å få fortjeneste for seg selv slik at de kan nyte denne eller en fremtidig liv. Tanken besudle handlingene og ingen god tilfaller dem overhodet. I stedet deres egoisme og smålighet er forsterket! Dette er ren sannhet. Falsk religion blir rik på slike personer med falske løfter om fortjeneste og syndenes forlatelse. Og selv etter døden bedraget fortsetter som deres slektninger og venner tilby bønner og gav mange almisser som angivelig vil redusere sine negative karma og lindre-eller eliminere-etter-døden konsekvensene av sine urene tanker og gjerninger. Det er vanlig å høre åpenbart onde mennesker unnskyldt på grunn av "alt det gode" de gjør sammen med sine onde handlinger. Sannheten er vanlig: onde sinn kan bare produsere onde handlinger som produserer onde resultater Hvordan kan da en negativ person bryte mønsteret av negativitet og unnslippe den.? Ved å tenke og handle med den hensikt å endre fra negativ til positiv. Opptak av negativitet og oppløsningen for å slå fra den kan gi positive tanker og gjerninger når hensikten er å endre bevissthet, ikke bare konsekvenser. . Uten ønske om reell endring ingenting verdt kan skje i livet Uunngåelig god Buddha gjentar deretter sin uttalelse om innholdet av gjenstander og deretter fortsetter: "Å snakke eller handle med en rent sinn, er å trekke lykke etter seg, som en uatskillelig skygge. " (Dhammapada 2) Hva er urene og hva er ren? Buddha snakker om noe mye mer enn gode og dårlige tanker og gjerninger i vanlig forstand. I stedet er han snakker om urene og rene sinn. Hva er et besmittet tankene? En som er tilsmusset og tilstoppet med egoisme og sine demon deltagere: egoisme, grådighet, misunnelse, tross, hat og materialitet. Et rent sinn er fri fra alle disse tingene, inkludert roten av egoisme. Videre er et besmittet sinn utad slått og et rent sinn er innadrettede slått. En roves gjennom jungelen av illusjon og illusjon som er en verden av mannens gjør, og de andre hviler i sannheten og perfeksjon av sin udødelige selv. En person som er ånd orientert kan ikke annet enn å produsere fred og lykke for seg selv. Det er like uunngåelig som lidelsene til saken orientert person. Det er et spørsmål om polaritet av bevissthet. Igjen ser vi at lidelse og lykke er saker av sinnet alene.
. Mana kommer fra roten verb man
, som betyr "å tenke." Men tar tankene i mer territorium enn intellektet; det inkluderer sansene og følelsene, fordi det er svar på følelser og sanseinntrykk som tanker oppstår i forsøk på å stemple og forstå dem. Evolved sinn har kapasitet til å tenke abstrakt og til å bestemme hva som skal oppleves av sansene eller følelser. Det er, i mindre utviklede sinn disse inntrykkene forut tanke, men i høyere utviklede sinn tenkte blir dominerende og ikke bare foran disse visningene, men bestemmer også dem. Utvilsomt dette er fremgang, men som alt i forhold eksistens den har en ned side, og det er kapasiteten på sinnet til å "skape virkelighet" i stedet for bare svare på det eller klassifisere det. Oppfatningen er ikke et spørsmål om eksakt og uten forvrengning opplevelse. Perception selv er lært og er derfor svært subjektiv. Personer født blind som har fått sitt syn i senere barndom eller i voksen alder har sagt at det tok dem uker å fortelle forskjellen mellom sirkler, firkanter, trekanter og andre geometriske figurer-så vel som forskjellen mellom mange andre typer visuelle inntrykk . Dette forteller oss at vi ikke bare oppfatter spontant gjennom sansene. Vi lærer oppfatning-det er ikke bare et fakultet. Med andre ord trenger sansene ikke oppfatter; det er sinnet alene som oppfatter selv om den bruker inntrykkene av sansene som sin "råmateriale" for disse oppfatningene. Objektivitet med mennesker er praktisk talt umulig. Vi kan til og med våge det spekulasjoner om at objektivitet er umulig utenfor opplysning.
av sinnet og aldri objektene selv. Våre oppfatninger kan være mer eller mindre korrekt med hensyn til natur utenfor objektet, men hvordan kan vi vite? Den opplyste i alle aldre har fortalt oss at et utviklingstrinn kan nås hvor sinnet er ikke lenger nødvendig, en tilstand der vi kan gå utover sinnet og gå inn i direkte kontakt og kommunikasjon med "der ute" og deretter oppfatter gjenstander som de virkelig er-eller i det minste som de øyeblikk "er." Kunnskapen om temporality eller evighet er uatskillelig fra staten, slik at misforståelser kan ikke oppstå om dem.
< p> Først er det sinnet. La oss gå dypere enn vi har så langt. Det er mulig å se "mind" som både oppfatningen maskiner vi har snakket om og bevissthet som oppfatter persepsjon, bevissthet som er ubetinget og permanent med andre ord, ånden, det evige selv. ( "The Self er øret av øret, sinn av sinnet, talen til tale. Han er også pust av pusten, og øye for øye" -Kena Upanishad 2.) Fra dette høyere aspekt av Mind alle ting fortsette i både macrocosmic og mikrokosmiske forstand. Fra Mind av Gud er alt projiseres som finnes i kosmos; og fra sinnet til den enkelte er anslått alt som er karakteristiske for sitt liv. Vi er alle medskapere med Gud, selv om vi har for lengst glemt at og tilskrevet alt som foregår i livet vårt som force majeure. Fra denne vrangforestilling feilaktig religion har oppstått-religion som mener det er nødvendig å be til og propitiate Gud for at "gode" til å komme til oss og "dårlig" for å bli eliminert fra våre liv. Det er denne religionen og dens falske Gud som Buddha resolutt avvist og som vi må bli frigjort hvis vi skal få noen sann forståelse av hva som egentlig skjer med oss fra liv til liv. På den annen side må vi sann religion-overbevisning og aspirasjon for å forene det endelige bevissthet med Infinite bevissthet i evig vesen. Samtalen av selvet til Selvet er essensen av sann religion, og på den måten de som ville slå over fra døden til livet må være grundig religiøse. Enhver gud som er atskilt fra oss er en falsk gud; den sanne Gud er veldig selv av vårt selvbilde. Selv forskjellig fra oss, er han ikke skille. Vi er evig ett med Ham. Men vi må innse at-ikke intellektuelt bare, men gjennom direkte erfaring. Og at erfaring er bare mulig i meditasjon
er. "ofre" er bare victimizers i en ned syklus. I det øyeblikket oppgangen kommer i deres liv rytmer de vil gå tilbake til victimizing andre. Handling og reaksjon er rent psykologiske forhold, filmen i projektoren-lys og lyd på skjermen blir bare sitt anslag. Endre filmen og du endrer opplevelsen. Siden gjenstander kommer fra sinnet kan de bare være kompatibel med sinnet og derfor uttrykke og avsløre sin karakter.
Og tankene alene!. Denne hvorfor i Bhagavadgita Krishna beskriver hvor ille folk gjør godt på en dårlig måte, og dermed tilfalle mer elendighet for seg selv.
