Hvordan Burial og død Ritualer kan føre til spredning av Ebola
vest-afrikanere fra forskjellige land - og til og med forskjellige landsbyer og byer i disse landene - har tro og tradisjoner som skiller seg fra hverandre i hvordan de oppfatter sykdom og død. Her er noen eksempler som illustrerer hvorfor Ebola kan ha spredt seg så raskt i dette området:
Sykdom er en straff som folk må tjene når de har gjort urett mot noen, enten tilsiktet eller ikke. Kuren er ikke medisin (og spesielt ikke vestlig medisin); vaksinen er full tilståelse av alle wrongs. Hvis personen dør, betyr det at han ikke bekjenner fullt.
Den naturlige verden har en ordre basert på at ulike livsformer til å være i sin egen plass for reproduksjon og død (mennesker bør være i landsbyene sine, avlinger i feltene, og dyr i bush), så hvis en person er veldig syk, er hun å holde seg hjemme, slik at hun kan dø der. Hvis hun skulle dø i bushen (kanskje på vei til medisinsk klinikk), bringer det en forbannelse over innhøstingen.
Gravide kvinner bør ikke bli begravd med sine fosteret fortsatt inni dem fordi du gjør så forstyrrer rekkefølgen ved å utsette nytt liv til slutten av livet. Hvis en gravid kvinne dør, må fosteret fjernes før begravelse - en prosess som involverer mye blod (som er svært smittsom, hvis hun har Ebola)
Slektninger av svært syke og døende mennesker er forpliktet. å tendens til døende er alle ønsker slik at hun ikke blir sint etter døden. Dette sinne vil resultere i forbannelser over landsbyen, som er grunnen til at mange mennesker ikke ønsker å ta sine Ebola-syk slektninger til isolater. De kan ikke ta vare på dem der.
Umiddelbart etter døden, familien og slektninger samles for å vaske, olje, og kle kroppen (som er når folk flest trolig komme i kontakt med Ebola-smittet blod og andre væsker). Begravelsen begynner rett etter at personen dør, men det kan vare i flere dager slik at folk fra hele området har tid til å besøke. Så begrave de kroppen i landsbyen deres.
